第七版：职工园地
一.史前时期的齐文化是中华文明的重要源头之一。目前世界上公认的考察文明起源有四大因素（文字、城市、金属器具、礼仪）。从文字因素来看，莒县陵阳河遗址中大汶口文化陶器上的刻画符号是我国最早文字。从城市因素来看，齐地在距今4800年大汶口文化晚期就出现了城市（五莲县丹土遗址）。从金属器具因素来看，胶县三里河龙山文化遗址中出土的铜器属于我国最早出现的铜器。从礼仪因素来看，章丘龙山镇城子崖出现了龙山文化时期大量用于礼仪的黑陶器皿。
二.史前时期的齐文化是商文化的重要来源和中心。三四十年代发掘的青州苏埠屯商代墓有力的证明了这一点。尤其是2003年济南大辛庄商代遗址发现的甲骨文，是自殷墟首次发现甲骨文104年之后的第二次发现，充分证明了殷商时期这一带很可能是一个高度发达的商文化中心。
三.春秋时期的齐桓称霸为中华大一统作出了巨大贡献。一是给齐国带来了半个世纪的繁荣稳定，奠定了齐国成为东方大国的基石；二是促进了夷夏文化、各地域文化的交流融合；三是北征戎狄，遏制北方落后民族对中原先进文化的掠夺性破坏。在尊王的旗帜下，逐渐消除诸侯国之间的界限，这是统一中华民族的一个步骤。
四.战国时期的稷下学宫、百家争鸣奠定了中华民族传统思想的基础。儒家的孔孟，与齐国关系密切。道家的老庄，其思想源出姜太公对商代伊尹的继承。先秦道家黄老之学的形成和发展，主要是在稷下完成。齐人田骈及一大批齐之稷下先生是这方面的代表人物。法家与兵家同渊源于姜太公；管仲则是春秋时期法家的先驱人物。战国阴阳家之代表人物邹衍是齐人；名家之公孙龙曾游齐之稷下，尹文、田巴等名家学者，都是齐之稷下先生。齐国稷下学宫作为战国学术文化中心，百家争鸣作为中华民族第一次思想大解放，在中国文化史上具有划时代的意义。
五.先秦时期的齐兵学是中国古代军事文化的典型代表。中国古代兵书有十大兵书，先秦有六种，即《六韬》、《司马法》、《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子兵法》、《尉缭子》，前四种皆为齐人所著；《管子》、《荀子》、《鲁连子》等书中都载有兵学内容。齐人军事家，除享誉世界的孙武外，象姜太公、管仲、司马穰苴、孙膑、田单，都是照耀中国军事史的人物。
六.秦代的齐文化对秦代全国的政治、文化产生了巨大影响。 一是形成于齐稷下的阴阳五行家的五德终始说成为秦统一和立法的理论依据。二是秦始皇对齐地的迷恋和对齐方士的轻信，为求长生不死之药，曾派徐福入海，促进了秦代与海外的交流；重用方士，使齐方士由民间走进朝廷。三是秦始皇与方士之间的矛盾，直接引发了“焚书坑儒”。
七.西汉前期的齐文化对西汉全国的政治、文化产生了巨大影响。一是形成于齐国稷下的黄老之学成为汉初统治者的治国思想。文景之治就是黄老思想指导下的产物。二是齐地学者对汉初经学的发展作出了杰出贡献。刘邦重用齐儒叔孙通制朝仪。《史记儒林列传》记载，五经八师中有四位（辕固、伏生、田生、胡毋生）是齐人。
八.汉武帝时期“罢黜百家、独尊儒术”，齐文化与鲁文化一起，共同构成中华民族传统文化的核心。其一，齐地的儒学受神仙方术和黄老道家影响，趋时求合特点突出，更能迎合统治者需要。其二，董仲舒是齐学公羊学大师。既得孔学真传，又深得齐学之教，融通齐鲁。其三，董仲舒的学说，既推明孔子，阐扬仁学，又采齐学之阴阳五行，还吸收了墨家、法家尚同、法治等思想，将儒学改铸成新的学说，并使儒学登堂入室。
九.齐文化是道教的重要来源。道教是中国唯一产生于本土的宗教，思想主要来源与齐文化密切相关。一是古代的自然崇拜和鬼神崇拜。来源是齐地文化中的八神崇拜。二是战国秦汉时期齐、燕的神仙传说和方士方术。三是楚地的老庄之学和齐地的黄老之学。四是齐地的阴阳五行学说。五是古代医学，而齐地医学最发达。
十.齐都临淄是中国早期城市发展史上最大、最繁荣的商业型大都市。 春秋时期的临淄是当时全国著名的城市之一。据《齐语》和《管子·小匡》记载，当时的齐都临淄共有二十一乡，有四万余户居民，六千商户。战国时期的临淄是当时全国最大、最繁荣的商业型大都市。据《战国策》和《史记》记载，临淄居民多达7万余户。西汉初年的临淄人口不下50万，每天“市租千金”。汉朝有“西有长安，东有临淄”称誉。
（摘自《文墨精要》）